قلق : « أقلقوا السيوف في الغمد » أي فركوها في أغمادها قبل أن تحتاجوا إلى سلها ليسهل عند الحاجة إليها « 1 » . قمقم : « يحملها الأخضر المثعنجر والقمقام المسجّر » هو البحر « 2 » . قنص : « قمصت بأرجلها وقنصت بأحبلها » أي اصطادت بحبالها « 3 » . قود : « قريش قادة ذادة » « 4 » . قوصر : « أفلح من كانت له قوصرة » وعاء من قصب يعمل للتمر ويشدد ويخفف « 5 » . قهز : « إن رجلا أتاه وعليه ثوب من قهز » بالكسر ثياب بيض يخالطها حرير ، وليست بعربية محضة « 6 » . قيض : « لا تكونوا القيض بيض في أداح ، يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرّا ، القيض : قشر البيض « 7 » . كأد : « وتكأدنا ضيق المضجع » « 8 » . كبس : « كبائس اللؤلؤ الرطب » « 9 » .

--> ( 1 ) النهاية 4 / 103 في النهج ( وقلقوا السيوف في أغمادها قبل سلها ) باب الخطب ( 65 ) ابن أبي الحديد 5 / 168 . ( 2 ) النهاية 4 / 110 في النهج ( والقمقام المسخر ) باب الخطب ( 204 ) ابن أبي الحديد 11 / 51 . ( 3 ) النهاية 4 / 112 في النهج ( وقنصت باحبلها ) 67 / 246 ( 82 ) . ( 4 ) النهاية 4 / 119 لا وجود له في النهج . ( 5 ) تتمة البيت « أفلح من كان له قوصره يأكل منها كل يوم مرة » ذكره الفراهيدي في العين 5 / 59 وذكر ابن دريد عن قوصرة : فلا احسبها عربية محصنة وإن كانوا قد تكلموا بها ، وقد جاء في الشعر الفصيح ( ذكر بيت الشعر لأمير المؤمنين ) يستدل من كلامه أن أمير المؤمنين هو الذي أدخل هذا اللفظ في لغة العرب راجع الجمهرة لابن دريد 2 / 1177 لا وجود له في المصادر . ( 6 ) النهاية 4 / 129 ابن أبي الحديد 19 / 121 ( 266 ) . ( 7 ) النهاية 4 / 132 في النهج ( كقيض بيض في أداح ) باب الخطب ( 167 ) ابن أبي الحديد 9 / 282 . ( 8 ) النهاية 4 / 137 باب الخطب ( 216 ) ابن أبي الحديد 11 / 151 . ( 9 ) النهاية 4 / 143 باب الخطب ( 166 ) ابن أبي الحديد 9 / 278 .